Sementara sejarah Kekristenan, dari awal kelahiran Yahudi hingga statusnya saat ini di dunia barat, telah dibuktikan dengan baik dan telah banyak didokumentasikan serta di arsip oleh para agen slot online, kursus bahasa Cina-nya, untuk alasan yang akan segera kita bahas, jauh lebih tidak transparan. Dengan banyak permulaan dan penghentian, sementara sering mengalami periode pencabutan hak dan bahkan penganiayaan dan penyensoran terbuka, Gereja di Tiongkok telah meninggalkan jejak sejarah yang lebih sedikit daripada rekan Baratnya. Periode penindasan berat dan larangan pemerintah mengakibatkan penghancuran banyak artefak Kristen, bangunan Gereja dan tulisan-tulisan Kristen yang akan, jika tidak dihancurkan, memberikan banyak bukti dan verifikasi asal-usul dan pertumbuhan Kekristenan Cina. Dengan demikian, kerugian arkeologis ini serta kebutuhan bahwa orang-orang Kristen di China sering harus beroperasi, sebaik mungkin, di bawah pengawasan pemerintah yang waspada, telah berkontribusi pada suara yang diredam dari catatan Kristen China. Mungkin sebagian mengingat kurangnya pengesahan historis terhadap aktivitas orang Kristen di Cina, serta bias Barat yang telah lama meremehkan dan bahkan meremehkan keaslian Kekristenan Cina, hingga saat ini, ada pandangan yang cukup suram terhadap masa depan Kekristenan Cina.

Tugas saya, dalam rentang beberapa halaman pendek, adalah tugas yang monumental – bahkan hampir mustahil. Saya tidak bisa memberikan pandangan yang sangat mendasar tentang topik yang begitu besar: sejarah Kekristenan Cina. Akan menjadi satu hal untuk mencatat atau hanya membuat daftar peristiwa sejarah dari subjek yang begitu luas, adalah hal lain untuk mengeksplorasi secara rinci faktor budaya dan kondisi sosial ekonomi yang membimbing, mempengaruhi dan bahkan kadang-kadang mengganggu cerita ini. Harapan saya dalam makalah pendek ini haruslah karena kebutuhan, kemudian, yang sangat sederhana: 1) untuk memberikan sketsa yang sangat ringkas tentang era, peristiwa, dan pemimpin terkemuka Kekristenan di Cina, dan, 2) untuk mempertimbangkan dalam bentuk ringkasan saja. sebagian kecil dari elemen pengatur yang mempengaruhinya dan beberapa pelajaran penting dan implikasi dari sejarahnya.

Bays, dalam pengantarnya untuk “ Sejarah Baru Kekristenan di Tiongkok ” mencatat bahwa ia dan para sarjana lain telah mengakui bahwa subjek penting Kekristenan Tiongkok ini telah menjadi subjek yang relatif kurang dipelajari. Apa yang ingin dilakukan Bays dalam bukunya tidak hanya untuk mendokumentasikan dan mengeksplorasi apa yang dilakukan misionaris asing di Cina, tetapi juga untuk melihat lebih dekat gambaran selanjutnya tentang kebangkitan orang Kristen asli Cina ketika mereka berusaha untuk membangun dan memelihara keyakinan baru ini di tanah air mereka. Bays melihat proses ini sebagai “dicirikan oleh dinamika yang gigih dan dominan: orang-orang Kristen Tionghoa adalah peserta pertama, kemudian mitra bawahan dari misionaris asing, lalu akhirnya pewaris atau “pemilik” tunggal Gereja Tionghoa.” Saya mengusulkan, dalam makalah ini, untuk memberikan narasi yang ringkas namun koheren yang tidak hanya akan memperkenalkan pembaca dengan elemen kunci dari sejarah Kekristenan Cina tetapi juga akan mengarahkannya ke beberapa implikasi dari hasil saat ini. Diharapkan bahwa ini tidak hanya membantu pembaca lebih memahami Cina dan Kekristenannya, tetapi juga meningkatkan pengalaman ekspresi Kristennya sendiri.

Beberapa Perspektif

Sebelum kita memulai survei kita, pertama-tama mari kita pertimbangkan apa yang kita hadapi. Meskipun tidak dimaksudkan untuk terdengar seperti dokumen statistik populasi Cina, data berikut akan membantu mengukur, dan mungkin dengan demikian mengesankan pembaca betapa pentingnya subjek Kekristenan Cina sebenarnya. Beberapa perspektif akan terbukti sangat berharga.

Populasi China yang besar, diperkirakan berjumlah lima puluh sembilan juta selama masa peralihan dinasti Han (awal era Kristen di Barat), saat ini sekitar sepertiga miliar… Populasi Kristen China adalah lima persen dari populasi, yang menempatkannya di antara sepuluh negara Kristen teratas di dunia, dengan hanya Amerika Serikat, Brasil, Meksiko, Rusia dan Filipina, dan Nigeria memiliki jumlah yang lebih besar. Masing-masing negara tersebut memiliki antara lima puluh dan sembilan puluh lima persen dari populasi mereka yang diidentifikasi sebagai orang Kristen.

Lodwick mengutip lebih lanjut bahwa saat ini beberapa sarjana memperkirakan jumlah orang Kristen di Cina pada enam puluh tujuh juta. Dia memperkirakan bahwa, oleh karena itu, perkiraan yang baik adalah bahwa sepanjang seluruh sejarah Kekristenan di Cina setidaknya ada 100 hingga 200 juta orang Kristen. Pada tahun 1949, ketika Partai Komunis China mengumumkan kemenangan, diperkirakan ada satu juta Protestan dan tiga juta Katolik di China — tetapi pada tahun 1976, saat kematian Mao Zedong, jumlah itu meningkat menjadi tiga juta Protestan dan tiga juta. Katolik. Bagaimana angka-angka itu naik begitu cepat dalam waktu yang relatif singkat sungguh menakjubkan, dan akan disinggung di halaman-halaman berikutnya dari akun ini. Namun:

Untuk lebih memperumit pertanyaan tentang berapa banyak orang Kristen di China saat ini, pemerintah China menyebutkan jumlahnya sekitar 23 juta, yang menurut para sarjana Barat terlalu rendah. Kelompok-kelompok evangelis, yang suka menunjukkan pertumbuhan Kekristenan meskipun pemerintah Komunis, menyebutkan angka 100 juta, yang menurut sebagian besar sarjana terlalu tinggi.

Bagaimanapun, para ahli memperkirakan bahwa jumlah orang Kristen di China, pada tahun 2030, akan melampaui hitungan Amerika sebanyak 243 juta. Menariknya, “China Berada di Jalur untuk Menjadi Negara Paling Kristen di Dunia Dalam Lima Belas Tahun,” adalah judul dari majalah Inggris 19 April 2015, The Telegraph .

Adapun jumlah misionaris di Cina, banyak perkiraan telah dibuat membandingkan jumlah misionaris di masa lalu dan sekarang. Meskipun diyakini bahwa ada lebih banyak misionaris ke Cina daripada ke tempat lain di dunia, lebih sedikit catatan yang bertahan tentang Cina daripada dari sebagian besar tujuan lain. Bagian dari apa yang secara radikal membentuk lanskap keseluruhan narasi sejarah Kekristenan di Tiongkok (penganiayaan dan penindasan kebebasan pribadi), juga bertanggung jawab atas kelangkaan informasi dan dokumentasi ini. Pada empat kesempatan terpisah, para misionaris terpaksa melarikan diri dari China: pada Pemberontakan Boxer (1900); pada saat Ekspedisi Utara (1927); selama tahun-tahun awal WW2 (1937-41); dan pada saat kemenangan Komunis dalam perang saudara (1949). “Ketika melarikan diri untuk hidup seseorang, seseorang tidak berpikir untuk membawa catatan dalam misi.” Oleh karena itu, Lodwick memperingatkan bahwa kehati-hatian yang besar diperlukan ketika mencoba memperkirakan angka-angka seperti ini.

Dari agama-agama besar dunia yang datang ke Cina, agama Kristen umumnya dianggap sebagai yang kedua tiba – setelah agama Buddha dan sebelum Islam. Adapun penganut masing-masing, Stark memberikan angka berikut berdasarkan dua survei besar dan terpercaya: Buddhisme 18,1%, Kristen 2,7% dan Islam 0,5%. Adapun keanggotaan dalam dua agama Tionghoa lainnya, yang dijelaskan dalam semua buku perbandingan agama sebagai bagian dari kepercayaan utama Tionghoa, yaitu Taoisme dan Konfusianis – hanya 0,8% gabungan orang Tionghoa yang menganut kedua agama ini. Itu meninggalkan sisanya menjadi penganut baik dari berbagai Agama Rakyat atau Ateis.

Lihat Juga : Apa yang diajarkan 10 tahun di gereja Protestan.